2017年4月21日，中国人民大学政治哲学研究中心有幸邀请到南京大学哲学系蓝江教授，到我院讲授巴迪欧的政治哲学，讲座题目为“集合论视阈下的‘政治哲学’：巴迪欧的元政治学导引”，讲座由段忠桥教授主持，李科林副教授担任评论人。

蓝江教授

蓝江教授的讲座主要分为两部分，他一方面着重介绍了巴迪欧的事件哲学的数学本体论基础，另一方介绍了巴迪欧对马克思主义的理解和态度。蓝江教授强调，巴迪欧是当代众多谈论事件的哲学家中唯一一位从数学本体论角度来谈论事件的哲学家。蓝江教授指出，巴迪欧等法国哲学家认为原生的世界是没有区分的混杂的多样性集合，只是借助于命名、函数与属性才出现了区分，而集合论所要针对的就是无中生有的命题。最初由康托尔提出的集合论在策梅洛等人的努力下建立了现代集合论的公理体系（ZF体系），而巴迪欧的突出贡献在于给这一公理体系增加了一条选择公理，而使其拓展为ZFC体系。蓝江教授通过一系列形象生动的例子解释了选择公理如何将众多不能恰当命名的元素归为同一个集合，巴迪欧强调不能命名的集合不等于不存在的集合，他十分关心存在着却不被认识论所把握的事件，包括例外状态。巴迪欧的集合论思想的要旨在于揭示事件一定会以某些认识论无法把握的方式在我们生活周遭出现。

在概要性地介绍了巴迪欧的集合论思想后，蓝江教授进一步介绍了巴迪欧的主体思想，他把事件后产生的主体区分为三种，即事件发生后坚定不移地改造世界的忠实主体、把事件还原为无关紧要因素的反动主体和不承认事件发生的蒙昧性主体。巴迪欧所主张的主体是忠实主体。

蓝江教授还介绍了巴迪欧对马克思主义三大组成部分的基本理解与态度。首先，巴迪欧不同意卢卡奇的理解，即历史唯物主义架构了辩证唯物主义，而认为相反历史唯物主义是辩证唯物主义的结果。其次，巴迪欧认为《资本论》作为政治经济学批判的目的不是为了发现资本主义的发展规律，而是要超越资本主义的规律。最后，巴迪欧认为人们严重忽视了对共产主义的研究，尽管共产主义作为事件之后是不能根据现在的知识框架描述的，但是我们应当相信共产主义存在。蓝江教授将巴迪欧对共产主义的态度理解为以宗教的方式对待它，巴迪欧呼吁人们只有首先相信共产主义能够存在，才有可能通向共产主义。蓝江教授认为巴迪欧的思想存在许多前后不一致的地方，尤其是他对共产主义的理解是不能从其集合论立场中推论出来的。

李科林副教授在评论中指出蓝江教授不仅系统地介绍了巴迪欧的本体论思想和政治思想，而且他对待巴迪欧的态度也值得钦佩和学习。李科林副教授指出巴迪欧的政治思想给予我们的重要启示是要积极地介入事件，而不能只做事件的旁观者。

段忠桥教授在进行评论

段忠桥教授十分赞赏蓝江教授对巴迪欧思想的清晰梳理，同时也提出了我们为什么关注巴迪欧的问题。段忠桥教授认为巴迪欧虽然宣称自己是马克思主义者，但是巴迪欧对马克思主义的理解并不是依据马克思的著作，以及巴迪欧对文化革命的推崇值得我们反思他的思想所可能产生的现实影响。