年末学者寄语02 | 纪念康德诞辰300周年专栏（国内学者篇）
日期：2024-12-23随着2024年步入尾声，我们回望这一年，纪念康德诞辰300周年无疑是最为重大的一件哲学盛事。在这个意义非凡的时刻，我们特别推出年末专栏，向康德这一哲学巨擘致敬。本专栏邀请了七位海内外康德学界知名学者，他们将以视频致辞的方式，从各自的专业视角出发，深入剖析康德哲学的丰富内涵与深远影响。从康德对形而上学的终结与存在论形而上学的开启，到其批判哲学对理性的深刻反思，再到其定言命令对人类尊严的捍卫，康德的思想犹如璀璨星辰，照亮了人类思想的进程。在本专栏中，我们将共同聆听哲学智慧的激荡，感受康德哲学跨越时空的魅力。这不仅是对康德个人的纪念，更是对哲学精神的传承与发扬。
第二期我们发表的是四位国内学者的寄语。四位国内学者分别是：中国人民大学哲学院教授张志伟、中国人民大学哲学院教授李秋零、南京大学哲学学院教授张荣、山东大学哲学与社会发展学院教授傅永军。
▲张志伟老师寄语视频
今年是2024年，是伟大的德国哲学家康德诞辰300周年，逝世220周年，全世界的哲学界、思想界都在纪念这个伟大的时刻。如果我们把从古希腊开始直到黑格尔为止的2000多年的西方哲学叫做古典哲学，把20世纪以来的西方哲学叫做现代西方哲学。那么可以说在古典哲学这个里边，康德是最受现代哲学推重的哲学家，为什么？其中有很多原因，其中至少有一个非常重要的原因是，康德正处在西方哲学的重大转折点上，这个转折点以17世纪科学革命为标志，它不仅是西方哲学一次重大的转折，而且也是西方文明的转折。如果我们把几百年来现代化道路蔓延到了全世界，甚至也可以说是人类文明的一次重大转折。那么康德哲学在很大程度上可以说是对这一转折的回应。
17世纪科学革命给我们带来的后果，一方面是以物理学为代表的自然科学走上了科学的道路，飞速发展，但是与它形成鲜明对比的是哲学陷入了危机。因为一方面古代的知识、中世纪的知识过时了，原本为古代知识奠基的古代哲学也失去了他们的意义，所以我们说哲学陷入危机，康德哲学可以说就是对哲学危机的一种反应。那么从17世纪近代哲学笛卡尔开创以来，哲学家们都试图重建形而上学，重新为人类知识奠基。但是到康德为止100多年过去了，这项工作没有完成。那么在休谟的怀疑论的刺激下，在哥白尼的启发下，康德发动了一场哲学革命，他一方面就是悬搁了物自体，试图彻底贯彻笛卡尔开创的、但是并没有得到彻底贯彻的主体性原则，来克服它的二元论。那么克服的方式就是以先天认识形式作为经验世界和科学知识的先天条件，另一方面把超验的形而上学转移到了伦理学的领域。
那么康德的这样一种反应对我们今天来说具有极其重要的意义。在某种意义上来讲，我们今天面临的问题仍然是康德时代所面临的问题，所以在这个意义上我们可以说，康德是我们的同时代人。我们这个时代就是正在走向全球性科技文明的一个伟大的时代，但是在我们这个时代，科学和人文之间具有一种充满张力的复杂关系，这可以说是康德当年面对问题的一种我们这个时代的反应，就此而论，我们说康德对于哲学问题的回应、回答，始终是我们可供借鉴的宝贵思想资源。所以康德哲学对我们来说具有极其重要的理论意义和现实意义。
▲李秋零老师寄语视频
今年是伟大的哲学家伊曼努尔·康德诞辰300周年。康德是一位德国哲学家，但他的思维绝不仅仅局限于德意志民族，而是关注全人类的问题，因此他也是一个世界哲学家。这就是今年为什么全世界哲学界都在纪念康德的一个原因。康德的哲学是对他时代精神的一种反映，但它同样也不仅仅局限于它的时代，他思考的问题是对人类永远有效的，是永恒的问题。康德对哲学最大的贡献就是他的批判哲学，因此他也被称为批判哲学家。这种批判是对于人类理性所进行的一次深入的、全面的、系统的批判。
我们过去总是习惯于用理性批判别的东西，但现在在康德这里，理性要开始批判自己了，当然这是理性运用理性批判理性的一种体系。所以我们今天继续在学习康德，纪念康德，而纪念康德的最好方式就是继续他的批判精神，沿着康德开辟的道路，用批判的眼光审视我们这个世界，也审视我们自己，建立我们新的西方哲学的功能。
▲张荣老师寄语视频
正值康德诞辰300周年之际，在全国人民为康德过生日的同时，我也来讲几句关于康德的现代意义的话。我首先来念一下《纯粹理性批判》的一些题词。康德说：“我们不谈我们自己，在这里我们讨论的事情，我们却希望人们考虑到它不是意见，而是事业，而且确定我们不是在为某个学派或者观点，而是在为人类的福利和威望奠定基础。其次为公共事务考虑，然后不要把我们的复兴想象成某种无限的超越人间的事情，要诚心诚意的接受它，因为它确实是无限谬误的终结和正当的界限。”
我想这段题词非常精当地道出了康德哲学的意义。在我看来，康德哲学有很多方面值得我们去不断地挖掘，人有不读不尽的康德之书。我想康德哲学对于我来讲，最重要的意义和价值在于，他通过他的定言命令，刻画了一个最基本的对于人类、对全人类、对整个社会，具有终极性的奠基性影响的绝对的普遍的（东西），就是法则。绝对的普遍的法则，是康德唯心论哲学最重要的贡献。
说到唯心论，人们可能会误解，觉得这是一个不好的东西，对吧？反对唯物论。但是我理解的唯心论，就像康德他里面讲的，它是一种思的事业，他是思想的事业，我们讨论的是关于思，然后而且是纯粹的思，是先验的思。我们要怎么样去思考，才能够捍卫人类的尊严，然后才能够与这个世界打交道，我觉得这一点对我来说是非常重要的。它的定言命令的三个公式里面讲的普遍性法则、目的性法则、自律性公式，这三个方面我觉得他都造出来一个，就是我们作为人在这个世界上怎么样来相处，就是绝对的、不可更改的、普遍的、人人必须遵守的具有强制性的普遍法则，我觉得这一点是非常重要的，这是我理解的康德的唯心论，它绝不仅仅是一个认识论的问题，更是一个理念论的问题，而且是一个理想主义的问题。
我们人类活在这个世界上，我们是要应当怎么样，而不仅仅是我们事实怎么样，也不是说我们能够怎么样，而是说我们应当怎么样，这就是我理解的康德哲学的普遍意义和康德唯心论的理想主义的伟大的贡献和持久的影响，这个值得我们永远的学习和效仿。
▲傅永军老师寄语视频
40年前我完成了有关康德哲学的硕士论文，开启了自己以哲学教学与研究为职业的学术人生。40年以来，我讲授过不同门类的哲学专业课程，但有一门课程是我40多年大学教学生涯一直坚持开设的课程，从未间断，这门课程就是“康德《纯粹理性批判》研读”，我在这门课程中与康德对话，聆听他的睿智之音，并将他的思想放置在现代哲学宏阔视野中，感受哲学跳动的时代脉络，找寻自己哲学探究的方向。
康德无疑是人类哲学史上最为重要的哲学家。日本学者安培能成曾这样说：“康德哲学如同一个蓄水池，一切之前的水向它注入一切之后的水，从它流出在哲学之路上，任何思想家都必须经过这一座桥，这座桥就是康德。”安培能成这句话绝对不虚。如果我们将形而上学这个哲学的核心部分，从古到今的发展史梳理一遍，便会发现，由亚里士多德最终成就的西方哲学形而上学的典型形态——实体论的形而上学，真正终结于康德，而由现象学开启的形而上学新形态——存在论的形而上学，则又萌生于康德哲学。康德对物自体的悬搁，将自己的哲学引向一种现象论。哲学的形而上学诉求，不再是追求一个绝对在先的物的自在结构，而是将探索的目光从自在之物转向意识相关物，存在被设定为先验意识下综合形成的表象整体，也就是作为对象的表象世界，沿着这条道路前行，我们将遭遇到胡塞尔、海德格尔、伽达默尔，从而发现一种与实体的形而上学和主体的形而上学完全不同的形而上学，一种代表着哲学未来的形而上学。
如果我们违逆康德，不理解康德带给哲学的转折意义，那么我们就会行走在哲学的短途上，与黑格尔不期而遇，唱响的只能是哲学形而上学的最后挽歌。我们不需要从更多的方面谈论康德哲学的时代价值，仅此一点，康德就称得上是灿烂的哲学星海中最亮的那颗星。如哲学诠释学大师伽达默尔所言，康德在近代思想史中的地位绝对是无与伦比的，他的哲学是那些相互对立的哲学倾向的共同前提，可以说当代哲学就是沿着康德所标示的路线前行的。
转载：人大德国哲学公众号
文字转写：赵海若 石昊宇
金一舟 江一丁 盛墨林
