2023年10月20日下午，法国国立东方语言文化学院王论跃教授在中国人民大学哲学院主讲“葛荣晋（1935-2023）之后的王廷相（1474-1544）研究”，讲座由温海明教授主持，中国人民大学哲学院李记芬副教授点评，中国人民大学国学院李若晖教授、哲学院刘增光副教授、Alexis Lavis副教授、刘莹讲师等学者以及校内外研究生们参与交流讨论。

讲座伊始，主持人温海明教授详细介绍了主讲人王论跃教授及其关于王廷相的研究成果，以及他们在国际儒联和国内外会议的交流，并对前来参加讲座的师生们表示欢迎。王论跃教授是法国国立东方语言文化学院（Inalco，Paris）中国思想史教授，东亚研究所（Ifrae）成员，国际儒学联合会理事。王教授曾经获得汉语言文化高级教师衔、法国文学（符号学）博士、汉学博士、高等社会科学院博导文凭。其主要专著有（法文）：《Maurice Blanchot（布朗肖）的符号学进路》（1998）、《王廷相（1474-1544）及其对理学的究问》（2023）等。

王论跃教授最近发表的专著研究的是明代大儒王廷相的哲学思想，中国人民大学哲学院葛荣晋先生曾对王廷相气学做过深入细致的研究，因而本次讲座从讨论葛荣晋先生在王廷相研究方面所做的开创性工作开始，之后王教授介绍了中外学界对王廷相及其气哲学的研究成果，以此纪念今年初去世的葛荣晋先生，同时对他以及他之后国内外王廷相研究的得失，作出一些公允的评议。

王论跃教授介绍了自己与葛荣晋先生结识的渊源。2000年夏天，他还在攻读汉学博士时，便来北京拜访葛荣晋先生。正是在葛荣晋先生的指点下，他才成功转向对王廷相的研究。因而，他对葛荣晋先生一直心怀感激。

接下来，王论跃教授依次介绍了国内外学者关于王廷相哲学的研究成果。

首先，王论跃教授认为，中国比较早研究王廷相的是张岱年先生。张先生在30年代写的《中国哲学大纲》以及后来的《中国唯物主义思想简史》中，都提到了王廷相思想的重要性。张先生称赞浚川（王廷相的字）在本体论、认识论、历史观、道德论等方面都提出了崭新见解，达到了当时的最高水平。

其次，王论跃教授提到，在张岱年先生之后，侯外庐先生编辑了《王廷相哲学选集》，大大丰富了王廷相研究的资料。同时，侯外庐先生在《王廷相哲学选集》和《中国思想通史》中，对王廷相等人的唯物主义思想给予了高度评价。

再次，王论跃教授认为，其后葛荣晋先生的著作《王廷相生平学术编年》（1987）以及《王廷相和明代气学》（1990），都达到了当时王廷相研究的最高水平。

接着，王论跃教授介绍了境外学者对于王廷相哲学的研究成果。其一是台湾文化大学王俊彦教授的《王廷相与明代气学》，该书聚焦在明代气学方面，所涉及的面要比葛荣晋先生的《王廷相和明代气学》更广一些。而且，由于王俊彦教授的书出版得比较晚，所以在内容上有所创新。其二是德国的Leibold Michael的德文著作《从实用主义的儒学来理解王廷相》，其对“知行合一”的“行”做了很多分析，并将王廷相的哲学作为一种实学的思想形态来研究。其三是德国的Ommerborn写过几篇关于王廷相思想中的宇宙论、性理论以及知识论的论文。其四是新加坡国立大学王昌伟教授认为，王廷相的思想跟张载的思想很不同，王廷相虽然在气一元论的问题上以张载的继承者自居，但实际上其哲学最核心的部分和张载的哲学相当不同。王廷相认为只有气质之性，没有天地之性，否定了张载性学中形而上成分。在王廷相哲学中，只有道德哲学的部分，或者说只有实践哲学，因而人只有在实践的行进当中才能达到成圣的结果或者走向成圣之路。其五是《王廷相评传》（1998）的作者高令印、乐爱国先生，以及日本学者松川健二等对王廷相的哲学研究得也较深入。

在前人研究的基础上，王论跃教授介绍了自己关于王廷相哲学的研究进展。他认为自己所作的学术研究工作一部分是对葛荣晋先生研究成果的补充。不过，他也有自己的独创性。其一是把王廷相哲学放到东亚哲学的视角来考虑，比如《十六到十七世纪中国与东亚的气本论》这篇文章，把研究的视野置于一个比较大的范围，然后去做考察。其二是纠正前人著作中的一些问题，比如在《关于王廷相研究的几个问题》中，他指出了前人研究细节上存在的不足之处。

在王论跃教授发言结束后，中国人民大学哲学院的李记芬副教授做了点评。之后，国学院李若晖教授、哲学院刘增光副教授、Alexis Lavis副教授以及刘莹讲师等发表了自己的学习体会并提问，来自学校内外的研究生们也就自己关心的问题，如法国汉学的发展等话题同王论跃教授进行了交流和讨论。

王论跃教授在法国学习、工作生活了四十余年，他丰富的经历和成就让他对法国当代汉学研究有深入的了解。本次讲座体现了王论跃教授深厚的汉学功底，以及他在国际视野下对中国哲学尤其是宋明理学研究方面做出的突出贡献。