中国社会科学网讯 （记者 李秀伟 2022年12月16日晚，通讯员 程瑶） 由中国人民大学哲学院主办，中国社会科学网合办的“哲学的殿堂——2022年度中国人民大学哲学名家讲座系列”第十二讲顺利举行。本场讲座由中央党校一级教授、中央党校专家工作室领衔专家韩庆祥主讲，主题是“当代中国马克思主义哲学新范式”，中国人民大学哲学院院长臧峰宇教授主持讲座。

　　臧峰宇首先介绍了主讲人韩庆祥的研究领域及其成果。韩庆祥是中央党校一级教授，中央党校专家工作室领衔专家，也是国务院学科评议组成员，马克思主义理论研究和建设工程首席专家，兼任中国人学学会副会长、中国马克思主义哲学史学会副会长、中国马克思恩格斯研究会副会长等，是中央组织部联系的高级专家，并曾作为中央政治局集体学习主讲专家。韩庆祥教授学术研究方面成果斐然，出版了《面向“中国问题”的马克思主义哲学》《马克思的人学理论》等9部学术专著，先后发表论文190多篇，主持国家社科基金重大项目等课题近10项，获得诸多重要奖项。

讲座一开始，韩庆祥开宗明义，指明了报告要阐述的主题“当代中国马克思主义哲学新范式”是要落脚在系统为基的“主主平等普惠”上。作为一个并不常见的学术用词，“主主平等普惠”立刻引发了大家的注意和兴趣。

韩庆祥按照学术规范，在阐释何为系统为基的“主主平等普惠”，以及为何当代中国马克思主义哲学新范式是系统为基的“主主平等普惠”前，首先对什么是当代中国马克思主义哲学作出定义。他指出，当代中国马克思主义哲学，是指改革开放以来形成发展起来的马克思主义哲学，是在对改革开放以来我国理论界哲学研究成果进行清理总结的基础上，在对党的创新理论进行哲学提升概括的基础上形成发展起来的，是马克思主义哲学中国化时代化的理论创新成果。

接下来，韩庆祥围绕以系统为基础的“主主平等普惠”这一核心观点，分三个部分对其进行了揭示、分析和阐述。

一是西方现代化和西方中心论的哲学根基，即主客二分。西方现代化运动主要来自于启蒙运动，工业革命和政治民主等是西方开启现代化运动的标志。西方开启的现代化运动作为一种世界潮流，将世界各国都卷入其中。韩庆祥肯定了西方现代化对推进人类进步和人类文明的重要历史贡献，并将其概括为三个方面：一是，极大推动了生产力的发展，二是，极大促进地方历史和民族历史转变为世界历史，三是，极大推进了人类文明的发展。他引用了一段大家耳熟能详的马克思在《共产党宣言》中的一段话：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”以此来说明西方现代化对推进人类进步和人类文明的重要贡献。

关于“西方中心论”问题，韩庆祥指出，“西方中心论”是伴随着近代西方工业化、现代化、全球化与殖民扩张而提出的一个概念，以古希腊罗马哲学、基督教普世价值论和文艺复兴为思想来源，以工业化、现代化、全球化与殖民扩张为现实支柱。在对问题分析的基础使，他进一步指出了历史道路、文明解释、民族优越、人性辩护、社会论证、理性标准、开化使命、美丽神话和哲学根基如何形成“西方中心论”环环相扣、步步递进的几个环节：首先是把世界唯“西”化，然后把西方唯“一”化，再把唯一“统一”化，把统一“统治”化，最后，如果不服从统治就“打压”。几个环节的实质就是“把进步化为中心—把特殊说成普遍—把西方当成世界—把西方文明等同于文明—把现代化等于西方化”。基于此，韩教授指出：这就是西方所谓的“基于自由规则的秩序”。

韩庆祥谈到的第二个问题是：马克思理论体系的哲学基础，即“主主平等发展”。韩庆祥认为，马克思的历史使命和毕生精力，就是力求超越资本占有劳动并控制整个社会的“资本至上”逻辑，致力于建构一个人类解放、无产阶级解放和每个人自由平等全面发展的理想社会，构建“真正的共同体”或“自由人联合体”，其深层哲学基础，就是“主主平等发展”，即人人都作为“主体”的“平等”，人人都能得到自由发展、平等发展、和谐发展、全面发展。

随后，韩庆祥进一步分析并总结了马克思对于西方理性形而上学或唯“一”哲学观三大根本缺陷的批判：一是抽象性，脱离现实、实践和历史；二是唯一性，强调抽象的“一”统治现实世界的“多”；三是非革命性，强调“多”服从“一”的统治。而马克思的历史使命和毕生精力，就是从根本上瓦解资本逻辑、颠覆理性形而上学，实现社会主义和人在思想、现实中的双重解放。其实质，就是由资本逻辑走向人本逻辑，追求人类解放、无产阶级解放和每个人自由全面发展的理想社会。基于上述阐述，韩庆祥强调，马克思瓦解资本逻辑走向人本逻辑的哲学基础，就是“主主平等”。

第三部分，韩庆祥明确了当代中国马克思主义哲学应确立的新范式是系统为基的“主主平等普惠”。接着，他并具体说明了这一新范式的特征是，摒弃了主统治客的“主客二分”哲学范式，立足于“多种”要素构成的有机系统，反对“一元”对立，把系统各要素都看作主体，并强调要素主体之间具有“平等性”，注重主体际所具有的“普惠”性，即共享发展、共同富裕、和谐共生、合作共赢，蕴含“利他为善”“化人为善”“善治普惠”的时代精神。

韩庆祥认为，针对中国的现代化发展，系统为基的“主主平等普惠”的哲学范式反映了中国特色社会主义发展的历史逻辑，体现了中国式现代化的现实逻辑，彰显了习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑。韩庆祥又分别从“中心任务”、人民至上、新发展理念、“两个布局”、总体国家安全观、创造人类文明新形态、构建人类命运共同体、加强和改进党的建设这八个方面进行了详细阐释，基于此，他认为，当代中国马克思主义哲学理应反映和体现中国特色社会主义发展的历史逻辑、中国式现代化的现实逻辑、习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑、21世纪世界发展的时代逻辑，并以此为基础，建构起“主主平等普惠”的哲学范式。换言之，当代中国马克思主义哲学需要确立的哲学新范式，应是“主主平等普惠”。

讲座结束后，臧峰宇对韩庆祥的精彩讲座进行了总结。他认为韩庆祥在讲座中旁征博引、深入浅出，从对于中国马克思主义哲学的界定谈起，明确了从建构性的意义上来阐述中国马克思主义哲学研究的新范式，深刻阐述了现代化进程中的哲学问题，对于西方中心论的理论体系以及相关话语体系进行了非常深入的剖析。

整场讲座持续两个多小时，反响热烈，在互动交流环节，与会者与韩庆祥对相关问题进行了热烈的探讨。此次讲座通过线上方式进行， B站同步直播。

（文章来源：中国社会科学网）