罗安宪：我为什么直播讲《论语》和《道德经》？

近日，很多人发现，每周六和周日，中国人民大学哲学院教授、孔子研究院罗安宪副院长都会以直播的方式讲《论语》和《道德经》，罗安宪教授的公益直播课引发了舆论的关注。记者对罗安宪教授做了专访。

不熟悉传统经典，不算合格的中国人

　　作为人大名师和老庄思想研究领域的知名学者，罗安宪教授为何在给高校学生授课的同时，开始面向普通大众直播解读中华传统经典?

　　罗安宪教授说，二十世纪中国的一大巨变，就是传统文化的断裂。传统文化的直接载体是经典，经典保存了最优秀的中华传统文化。为了弥补文化断层，2017年，中国人民大学孔子研究院发起了“中华传统经典诵读活动”，发出“每天半小时，大声读经典”的倡议，倡导在校大学生、中学生、小学生大声诵读中华传统经典。为此，由罗安宪教授主编、人民出版社出版了《中华传统经典诵读文本》，包括：《周易》、《论语》、《老子》、《大学中庸》、《孟子选》、《庄子选》、《春秋左传选》、《诗经选》、《汉代文选》、《唐代文选》、《宋代文选》、《唐诗选》、《宋词选》等十三本书。所选文本为中华传统经典中最为重要、最有影响、最为优美、最值得传播的核心篇章。

　　由于历史的原因，今天五六十岁的人对中华传统文化都存在隔膜。罗安宪教授更关注在读的学生，特别是中小学生。因为中小学阶段，正是人格养成的关键时期。罗教授强调，经典诵读不是知识教育，不是课程教育，而是人格养成的教育，是健康人格的涵养。其实，教育的根本正是人格的培养。如果离开这一根本，即使有知识、有技术，但是人格、人品有缺陷，自私自利，唯利是图，为达目的不择手段，这样的人一定是有问题的。

　　为使“中华传统经典诵读活动”深入而有效地进行，中国人民大学孔子研究院联合有关单位，在全球范围内持续开展了“中华传统经典诵读等级考试”。罗安宪教授说，对于中华传统经典，首先要有一定的熟悉度，要具有一定的温情。这是我们的传统，我们的传统就保存在传统经典当中，我们有责任继承我们的传统，我们也有必要熟悉我们的经典。有的人从来没有认真读过经典，却对经典抱批判的态度，这是当下一个非常奇怪的现象。我们每个人要读的书很多，但最应该读的正是经典。在这个快节奏的时代，很多人心静不下来，平时不认真读书，甚至不少人没有完整地读过一部经典，这让我感到伤心。不熟悉中国经典，不熟悉中国传统，不认同中国传统，这怎么能算是一个合格的中国人呢?

　　读经典，怎么读?

　　罗安宪教授说，读书不是看书，而是要大声地读，出声地读，古人强调的是读书而不是看书。读书是眼睛、嘴巴、耳朵，全身心地投入。在读书中，与经典为伴，与圣贤为伴，仔细体会字里行间的深刻意涵。读经典不是简单地读一遍、两遍，而是要反复地读。古代的吟诵方式，现在基本上失传了。我们不一定要用吟诵，用现代的语调大声诵读，就可以。小学生诵读经典，不一定完全理解，但把经典读熟，直至把基本的内容背下来，经典的思想意涵会潜伏在大脑中，随着年龄的增长，会不断加深对于经典的理解。

　　最近，罗安宪教授借助直播手段讲《论语》和《道德经》，逐篇逐章地讲。对于经典的解读，过去存在诸多问题，有的人攻其一端不及其余，有的人则望文生义，或肆意发挥。罗安宪说，自己在中国人民大学给大学生、研究生、博士生长年讲经典，他想把学术性的解读方法推广到全社会，这是作为一个大学教授义不容辞的责任。

　　很多人对经典会有理解的偏差，会望文生义，专家教授可以帮助大家加深对经典的理解，举一个例子：“不尚贤，使民不争”。有人说老子这句话不好，反对竞争。实际上，这个“争”，不是竞争的争，是争夺、争抢，是把别人的东西据为己有，是唯利是图。老子反对的是这一意义上的“争”，老子说：“圣人之道，为而不争”。这种“争”，儒家也反对，孔子也说“君子无所争”。儒家和道家，反对的是通过打击对方而抬高自己，是无限制地争抢与争夺。又比如说，有人反对老子说的“不敢为天下先”，其实“敢为天下先”和老子讲的并不是对立的。老子讲的“不敢为天下先”意思是不把自己的利益置于他人之前，特别对于领导者而言，是为人民谋利益，而不是为个人谋利益。所以，对于经典，我们不能满足于一知半解，更不能以讹传讹。

　　学者讲经典，怎么讲?

　　罗安宪教授总结了学者讲经典的几个特点：一、不论是讲《论语》还是讲《道德经》，都不能孤立地看某一句的意思，因为不论是孔子还是老子，都有自己的思想系统，需要前后连贯起来，把整体思想打通，这样意思自然就会呈现出来。比如《道德经》，老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子又说：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”“不敢为天下先”，就是“后其身”。将前后的文字连接起来，才会理解其真实含义。再比如“学而时习之”，什么是学?什么是习?学什么?学了以后为什么还要习?“学”字在《论语》中出现了65次，通过贯通“学”这个关键词，再联系孔子“好学”、颜渊“好学”，我们才会明白：《论语》所强调的“学”，并不是学知识、学文化、学技术，而是学做人的道理。

　　二、专家讲经典，会仔细分辨核心观念，通过对核心观念的深入解读来把握经典的深刻意涵。比如，老子讲“无为”。但无为并不是简单地不做事，而是不做不该做的事。老子讲“无为而无不为”，不是通过无为而达到无不为。有人说老子讲阴谋、讲权术、讲伎俩。这是对于老子的误解。在老子的思想系统中，“无不为”不是目的，而只是一个结果。老子强调的是“上德无为而无以为”。“无以为”就是无目的、无用心。每个人只自觉地不做不该做的事，也就是“无为”，那么，其结果一定比预想的还要好，这就是所谓的“无不为”。“无为而无不为”，是道德，不是权谋，这是老子的大智慧。老子讲道德，孙子才讲伎俩与权谋，当然，孙子的权谋与伎俩只限于军事这一特殊领域。现在很多人大谈《孙子兵法》，大谈三十六计，甚至讲“厚黑学”，将权谋、权术、伎俩运于生产、经营、生活，甚至把这些当成了中国传统文化，这实在是很悲哀的。历史真会和中国人开玩笑：老子讲道德，所以是老子;孙子讲权术，所以是孙子。老子之为老子，当然要讲道德，只有孙子，才讲权术。中国文化、中国传统的根本，当然是道德，儒家如此，道家也是如此。作为中国人，切不可丢掉了这个根本。

　　经典诵读，家长和学校怎么做?

　　罗安宪教授介绍，为了鼓励学生读经典，所以开展了中华传统经典诵读等级考试。考试不是目的，只是为了促进读书。读经典也不是为了拿证书，而是给自己一个肯定，并且，读书本身就是一种很享受的事。

　　孩子贪玩是天性，孩子需要引导，经典诵读希望得到家长的重视。一个家庭最重要莫过于孩子的教育与成长，教育最重要的是人格的养成，不是考试的分数。培养孩子具有健全的人格、有爱心，比一切都重要。而经典诵读恰好承担了人格养成的重要角色。有一个长春的孩子，今年九岁，二年级，两年时间里，在母亲的陪伴下，每天早上半小时，晚上半小时，坚持诵读，把十三部经典全部背诵下来。有好几次等级考试，都是罗安宪教授亲自为她监考，这个孩子对罗教授留下了非常深刻的印象。一般认为，《周易》很难，但九岁的孩子没有难易区别，孩子的记忆力是超乎想像的。《周易》读五十遍，就可以背下来，唐诗读三五遍就可以背下来。想想看，一个孩子心中有十多万字的经典，并且滚瓜烂熟，随着年龄的增长，会不断加深对于经典意涵的理解。在经典中长大的孩子，会成为一个多么优秀的人?因为诵读经典，这个孩子养成了自觉的学习习惯，其他科目的学习方法和能力也得到了提升。

　　对于中学、小学而言，校长面临升学压力，这是事实。但经典诵读不会妨碍语文、数学等科目的学习，还会有帮助。教育的根本是人格的培养、德性的培养，不是知识的培养。作为校长，不能以给北大、清华输送了多少人为目的，而不管他们日后会成为什么样的人。有一个很普通的家庭，父母最值得骄傲的是有一个出色的女儿。这个女儿从小学到中学，成绩一直名列全校第一，后来被保送到北京大学。但上大学后，她眼里依旧只有学习，只有自我，就在父亲重病生命垂危时，母亲要她回来看一下父亲，她都以学习紧张为由而不愿意。我们的教育，是要培养这样只有自我、没有他人的人吗?这样的人，连基本的亲情都没有，这难道不是教育的大悲哀?

　　现在教育行政主管部门，要求学校三点半以后不上文化知识课。这个时间，我们建议学校组织中小学生诵读经典，老师可以领读。我们鼓励中小学校积极参与中华传统经典诵读活动。学校组织有力，我们可以授予示范学校的荣誉，参加等级考试学生多的学校，我们可以到学校来组织诵读面试。社会上的教育培训机构，也可以参与到这一活动中来。作为活动主办方，中国人民大学孔子研究院计划开展一系列的师资培训，让更多的中小学教师通过培训，提升引导学生诵读和理解的能力。

转载自：北国网