人大马克思主义哲学中国化系列讲座第二讲： “陈学明：当今中国为什么还需要马克思主义”讲座综述
日期：2020-06-25
人大马克思主义哲学中国化系列讲座第二讲： “陈学明：当今中国为什么还需要马克思主义”讲座综述
2020年6月18日14:00—16:30，由中国人民大学马克思主义哲学研究中心主办的人大马克思主义哲学中国化系列讲座第二讲以线上形式准时举办。此次很荣幸地邀请到了复旦大学哲学学院、马克思主义学院“双聘”特聘教授、全国当代国外马克思主义研究会名誉会长陈学明教授作题为“当今中国为什么还需要马克思主义”的专题讲座。讲座由中国人民大学哲学院院长臧峰宇教授主持，中国马克思主义哲学史学会会长郝立新教授、中国人民大学马克思主义哲学研究中心主任张文喜教授以及中国人民大学马克思主义哲学教研室主任罗骞教授作为与谈人参与了讲座。来自中国人民大学哲学院及全国各高校三百名师生通过“腾讯会议”在线参加了此次讲座。
陈学明教授首先向与会师生介绍，此次讲座主要分两大板块：一是从宏观上阐释马克思主义对当代中国道路的意义；二是从微观上说明马克思主义对当今个人的意义。
就宏观而言，陈学明教授指出，认识中国道路的合理性和合法性离不开马克思主义。中国道路是不同于西方现代化道路的一条走向现代文明的特殊道路。现代性是人类文明的必由之路，利弊双生。在中国如何面对现代性问题上，存在着两种不同的看法。一种看法是主张走西方的路，现代化的负面和正面的东西都要经历，让中国彻底接受西方现代化的洗礼，在现代化完成之后才能解决现代化的负面问题，才能谈得到超越现代性问题；第二种主张放弃现代化，让中国成为置身于世界之外的非现代性国家，这无疑是两条死路。陈学明老师指出，要想说明中国走向现代文明是必然的，但可以走一条区别于现代西方文明的发展道路，亟需一种新的思想资源作为指引。马克思主义理论，特别是马克思的现代性批判理论为我们阐释中国特色社会主义道路的合理性和合法性提供了重要的理论依据和思想资源。我们不能放弃对现代性的追求，现代性的负面效应不是根源于现代性本身，因而要积极找寻产生负面效应的原因，并且找到消除这些负面效应的手段。消除现代性发展的负面效应离不开马克思现代性批判理论。
就此，陈老师认为，解决中国现代化过程中的难点和困境需要马克思主义的指引。马克思主义哲学仍然是中国人民解决这些矛盾和难点的主要思想武器，对于改革开放时代的中国有其它思潮所不能代替的意义。陈老师分别从三个方面进行了阐释。
首先，需要利用马克思主义去认识和解决人与人之间的矛盾，集中表现为严重的两极分化问题。严重的两极分化是客观的事实。陈老师认为，马克思提出的资本与劳动的关系理论和关于事实上平等的理论，对于解决这一问题具有根本的重要意义。陈老师强调，中国特色社会主义道路当中的社会主义市场经济体制中的劳动资本关系，本质上区别于建立在生产资料私有制的基础上的社会议题及其阶级斗争的性质。所以，我们绝不能将资本主义的生产关系与中国当下的劳动资本关系混为一谈。陈老师认为，《哥达纲领批判》中集中反映了马克思以事实平等为核心的公平观。陈老师指出主要有四点：资本主义社会中的公平原则对于封建社会的等级制度来说，是进步的；在肯定资本主义进步作用的同时，要看到这种公平不是事实上的公平，是形式的公平；即便是形式公平在资本主义社会中也不能完全做到，因为它与资本主义原则有着根本矛盾；人类追求的公平境界是实质上的平等。中国特色社会主义市场经济的分配和生产要追求的就是事实上的平等，充分发挥社会主义制度优势，不断创造平等条件。比如，要斩断特权，解决权贵垄断、积累的问题。
其次，对于解决人和自然的矛盾，生态危机问题，马克思主义是消除生态危机，解决生态问题的思想武器，指导人们承担消除生态危机的重任。陈老师认为，在《1844年经济学哲学手稿》《共产党宣言》《资本论》中，由马克思的唯物史观所导引出来的生态世界观有四点启示：一是人类应当有什么样的生存形态，人和自然的和谐相处在人类理想社会中究竟处于什么样的地位，马克思的生态世界观给出了明确的指引；二是面临生态危机，这些危机对人类意味着什么，将人类引向何处去？马克思的生态世界观使我们认识到生态危机的本质和对人类危害的严重性，将使我们充分认识到人类能否跨过生态危机；三是人类理解生态危机如何出现，生态危机是人类追求现代文明的必然归宿还是可以消除的？马克思的生态世界观验证了生态危机是资本主义的生产生活方式和资本主义的逻辑带来的，因此只要消除这种资本逻辑，人类就可以消除生产危机；四是当今人类如何面对生态危机呢？最本质最核心的是反对资本主义的斗争，反对生态危机和反对资本主义应当是同步的。资本逻辑是造成生态危机的罪魁祸首。
最后，陈老师阐述了如何在马克思主义的指导下解决人与自身的矛盾，认为关键的问题是自身生活方式的调整和改变。在消费主义和资本主义裹挟中，人在当今社会成为单向度的人。马克思对资本主义的批判归根结底也就是对于人的存在方式的批判。建立社会主义社会就是要把人作为物性的状态中解放出来。中国社会主要矛盾中的“物质水平的提高”有两个历史性变化，正面的变化是物质生活水平的提高，消极的变化是物质主义成为主导，我们只有回到马克思主义提倡的存在方式才能解决现有的存在问题。中国道路不仅带来经济增长，也带来了人的新的生存模式，这两种东西合在一起体现了一种新的文明样态。对于人的生存模式的改变是中国道路的开场，是对于处于现代性危机中的西方人的存在方式的革命。
就微观方面而言，陈老师认为，马克思主义能够为我们个人的生活和事业提供基本的理论指导和精神食粮。简明扼要地指出有以下五点：第一，有没有理想和远大目标。马克思主义是理想和信念的家园，回到家园才能树立理想信念，这就是共产主义理想和信仰。理想能赋予人的使命感和崇高感。没有理想和信念的人是可怕可悲的，就缺失了安身立命之本；第二，有没有正确的价值评判标准。人在充分了解的基础上总需要对周边人和事物进行评价，即能够做什么和不能做什么的判断。马克思主义告诉我们正确的价值标准是如何建构的，并直面生活的问题；第三，是否拥有科学的方法。仅仅只有志向是不够，还需要某种手段达成目标，需要对象性的方法。我们不仅要完成历史任务，还要掌握有效地完成任务的方法，马克思主义就是我们提供了解决问题的科学方法。马克思主义方法论使我们明白了经济分析方法、矛盾分析方法、客观总体性的方法、阶级分析方法的科学性和合理性；第四，是否拥有健康的生活方式。当前人类的危机不是发展的危机，而是生活的危机，体现为生活方式的问题。发展道路的选择实际上也是生活方式的选择。马克思主义关注人的存在方式，使我们明白美好生活是劳动幸福，教我们如何交往，从理性主义个人向社会化的个人的转化，甚至教我们如何休闲、如何对待爱情等。
在点评环节，三位与谈人高度赞同陈老师的观点。郝立新教授指出，陈老师为我们回答了一个重大课题，关于马克思主义的时代性，主要有两点：一是马克思主义与时代的关系；二是马克思主义与当下结合回答中国道路的合法性问题。呼吁与会师生像陈老师一样，要在对马克思主义理论真懂、真信的基础上，用具体理论灵活地分析现实问题，同时也要广泛深入国外马克思主义的研究视野。
张文喜教授指出，陈老师热情洋溢的讲座的启发有三点：一是中国道路与“中国还需要马克思主义”这一问题本身高度契合，既有历史回顾又有现实关怀；二是陈老师给我们澄清了诸多思想困扰，廓清很多奇奇怪怪的争论和主义的漏洞。三是陈老师的讲座包含着一个道理，马克思主义是在各种批判中发展起来的，那些对马克思主义的批判甚至反对，反倒对马克思主义的胜利起了很大的作用。
罗骞教授指出，陈老师的讲座为我们阐明了一个重大的现实问题和理论问题，这就是马克思主义与当代国道路的关系问题。陈老师从人与人的关系、人与自然的关系、人与自身的关系，三个基本维度阐释了马克思主义资本现代性批判理论对中国道路、中国现实的指导作用。陈老师的讲座充满了激情和强烈的责任感，充分全面地阐释了马克思主义对当代中国的根本意义，不管是政策研究、意识形态宣传的宏观方面，还是为人治学、日常生活方面，马克思主义都从未远离我们这个时代，依旧带给我们重要的启示。
在互动环节，与会师生就生态文明建设当中的资源市场化、利用资本与驾驭资本的关系等问题与陈老师进行了热烈的互动，陈老师对相关问题进行了悉心解答。与会师生对陈老师的精彩讲座纷纷表示意犹未尽、受益匪浅，并期待下次系列讲座的举办。
（人大哲学院博士生唐解云 供稿）
