讲座信息

主讲人介绍

谢遐龄，男，1945年生，出生于重庆，祖籍浙江温州，复旦大学哲学博士。现为复旦大学教授，中国哲学、社会学博士生导师，任复旦大学上海儒学院理事长。著有《文化：走向超逻辑的研究》《中国社会是伦理社会》《康德对本体论的扬弃》《文化：走向超逻辑的研究》等。

讲座题目

儒家与古代中国的国家

主讲人

谢遐龄

主持人

李晓璇

时间

2024年5月16日（周四）

18:00-20:00

地点

公教一楼1102教室

腾讯会议ID

577 8516 5279

B站直播间ID

22391891

学术顾问

张立文、陈 来

总协调

靳 诺、国承彦

主办单位

尼山中华优秀传统文化联合研究生院

中国人民大学哲学院

摘要

讲座主旨在阐明中华民族的敬天法祖信仰，凸显儒学的信仰维度，儒家与国家宗教关系。儒学的基本形态是经学。经学是研究五经（或曰六经）的学问。庄子曰，“夫六经，先王之陈迹也”；章学诚曰，“六经皆史”、“六经皆先王之政典也”，可见，六经是远古国家体制、典礼、治理之记载和阐释［之残留］。以今日学科名之，经学是关乎国家治理的学问。于是要问，古代国家是个怎样的存在体？今日学科划分来自西方，学术话语建基于西方社会的结构与体制，由此引发国学研究诸多偏失。突出表现之一是忽视古代社会的宗教维度，甚至无视古代国家的宗教性。古代国家是军政教一体的存在体，因而把国家治理的学问称作政治学不妥，称作神学也不妥。一体，意思是依今日视角既含政治、也含宗教，而原来却是本身为一体，不是两个存在体结合为一。古代的国家治理学问依古语称作王道学较为确切。这就是说，经学是王道学。古代国家制度，既是政治制度，也是宗教制度。国家即教会。皇帝即教皇，国家元首即宗教元首，故称天子——上天之子。这样的结构从远古一直延续到清朝灭亡，即五千年文明之本体。儒学能否等同于儒教，换句话说，儒家能否看作宗教，是个有待研究的题目。这个题目相当于儒家能否与国家宗教划等号。儒家与国家宗教结合，始于董仲舒，止于康有为。