2022年5月12日晚6时至8时，由尼山世界儒学中心联合研究生院、中国人民大学哲学院共同主办的“面向世界的儒学”系列讲座第十一讲“20世纪解释中国传统哲学的五种范式”，在线上顺利举行。本场讲座由南京大学哲学系李承贵教授主讲，中国社会科学院哲学所任蜜林研究员主持，由于疫情原因，讲座采取全线上方式进行，通过腾讯会议、B站同步直播。

讲座伊始，李承贵教授便指出20世纪对中国思想文化而言是一个特殊的时期——西方文化进入到了中国。在此背景之下，中国学者在认识西方文化的同时也在思考。在对不同的思想、文化与哲学介绍和翻译的过程中，冯友兰、张岱年、贺麟等一行人开始以不同的范式对中国哲学进行诠释。从事中国哲学研究的学者绝大多数都在从事诠释的实践，基于此事实，我们应当做一个总结。

第一部分，李承贵教授首先给“认知范式”下一定义。“认知范式”是指解释主体（学术共同体）以某种学说或思想体系为坐标，通过形成概念、比较分析、逻辑推理、综合判断等思维形式，较长时间地对中国传统哲学文本（范畴、命题和观念等）所进行的认知、解释和评价实践。依此，他区分了五种认知范式：唯物认知范式、科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式、自我认知范式，并以代表人物、实际用例做印证。

第二部分，李教授对“五大认知范式”的应用情况进行了考察。唯物认知范式的应用见于中国哲学史上对唯物主义、唯心主义的区分；科学认知范式的应用见于中国传统对自然规律、精神智识的讨论中；人文认知范式的应用主要在主体性、自觉性的精神觉醒层面；逻辑认知范式的应用，多见于对中国传统逻辑思想史、名学的著作之中；自我认知范式的应用主要基于具体文献和语境解释文本的意涵，这类著作还有待于学界进一步书写。

第三部分，李承贵教授对“五大认知范式”应用的效应进行阐释。积极效应方面，一是有助于中国传统哲学资源的整理，体现于哲学概念命题、系统方法以及特点价值的开掘与整理上；二是有利于中国传统哲学形式品质的提升，表现在哲学术语的输入、哲学表达方式的丰富与哲学思维方式的升级等方面上；三是有益于中国传统哲学内容品质的提升，呈现在科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式、唯物认知范式等对中国哲学内容的丰富上。消极效应方面，一是体现在以西方诠释方式误解中国传统哲学意涵；二是可能会肢解中国传统哲学义理；三是有消解中国传统哲学价值的风险。

第四部分，李教授总结了“五大认知范式”应用的学术经验。首先，借用“他者”以照察、解释中国传统哲学是有益的学术实践和方向；再者，认知范式必须与被解释的中国传统哲学文本相契；李教授还指明了“五大认知范式”的工具性，误读、伤害中国传统哲学的主要原因，主要在于解释主体，要避免这一问题，就需要注意勿教条化；最后，“五大认知范式”的解释功能都是相对的，彼此互补合作才能完整地解释中国传统哲学。科学的、人文的、逻辑的、唯物的解释，都必须建立在自我认知范式基础上，即必须进入具体的语境。

演讲结束，任蜜林研究员进行了简要总结。他指出，李承贵教授从四个方面对五大认知方式的内涵、应用、效应、学术经验做了精彩的梳理，以此总结了二十世纪初以来的中国哲学发展。这是李老师《生生的传统》一书的核心思想，这部内容厚重、视野开阔的著作属于中国哲学史学史的性质，从某种意义上，为我们之后的中国哲学研究指明了方向。随后线上同学踊跃提问，李承贵教授对“未来中国哲学研究范式多元还是一元”、“如何培养对中国传统义理的认知”、“中国传统哲学能否跳出诠释的范畴”以及“中国哲学有无普遍原理”等问题都耐心地做了回答，用意深刻，并鼓励广大硕博生潜心钻研、砥砺前行。问答交流后，同学们以热烈的掌声对李老师的演讲深表感谢，讲座圆满结束。

撰稿人：张雪枫