中国人民大学伦理学与道德建设

研究中心副教授 王福玲

疫情逐渐扩散，拐点迟迟未来，恐慌在所难免。此次疫情在短时间内让很多人的生命走向终点，造成很多家庭支离破碎，每个数字背后都是一个个令人心酸的悲剧。这场悲剧是对生命的再一次残酷拷问。

死亡是对人类脆弱性最有力的提醒

那些只因为在不知情的情况下，在外面吃了一顿饭，导致全家被感染的人们，想必他们还期待着聚餐完后，继续踏上奋斗的征程吧，他们何曾想过，自己已经走到了生命的终点；那些忙里偷闲，顺路去过海鲜市场买水果而被感染的人们，他们又怎能想到，在这么短暂的空闲时间里，他们去了最不该去的地方；那位在不知情的情况下在医院做完手术被感染的“妈妈”，想必他们全家都在期待着手术成功后，其乐融融地过个春节，谁曾想到这个春节竟让他们生离死别。生命旅程中的一个逗号竟然瞬间变身为句号。

一种肉眼不可见的病毒就可以让人类陷入恐慌，甚至不可避免地死去。年轻健康的“我们”以为死亡很遥远，其实它近在咫尺。在一个充满风险的社会中，死亡和明天，谁知道哪个会先来？

死亡是对人类脆弱性最有力的提醒。这次的疫情会结束，但是疾病不会因此而逝去。随着现代化、全球化的步伐加快，疾病可能会越来越多，传播的速度可能会越来越快。人类的脆弱性是永恒的，疾病是常态，健康则是短暂的。脆弱性是人类无法逃避的事实。我们应该如何面对脆弱的生命和充满风险的人类社会？

尊重脆弱性首先要求我们承认脆弱性的事实

作为动物性的存在，人类的肉体暴露于疾病，伤害，残疾和死亡中，在自然面前，人类是脆弱的，我们需要互相帮助才能减少苦难；作为社会性的存在者，我们在情感上和心理上都是脆弱的，我们容易被忽视、被侮辱、被排斥，我们会感到悲伤、沮丧，因此我们需要彼此关怀。

人类生活受脆弱性制约，尊重脆弱性就是对脆弱性的伦理回应。尊重脆弱性并非指我们要保护人类的脆弱性，让人类脆弱性不受伤害，这显然是违背常识的，事实上，人类社会的发展就是不断克服脆弱性的进程。尊重脆弱性首先要求我们承认脆弱性的事实。这种承认的态度非常重要。尼泊尔说，脆弱性不是恶，否认脆弱性才是人类陷入灾难的深层原因。

每个人都是脆弱的，所以是彼此依赖的。没有谁是自足的，我们需要共舟共济。面对疫情，我们需要众志成城，疫情之后，我们更应如此。

识别不同的脆弱性，给他们更多关怀和保护

所有人都是脆弱的，但脆弱性在每个人身上的体现却不同。个人所处的环境，个人的体质以及个人能够运用资源的能力不同，脆弱性在个体身上也会体现出程度上的差异。尊重脆弱性要求我们识别不同的脆弱者，分析导致脆弱性的原因，减少或避免因为制度和人为原因施加的脆弱性。具体要求

（1）防止歧视。识别脆弱人群的意义在于为他们提供相应的保护。然而，在实践过程中，却出现了事与愿违的一面。例如，毋庸置疑，在没有治疗药物和措施的情况下，隔离是最原始也是最有效的办法。然而，隔离，使得个体或群体被贴上了“危险”的标签，这个标签使得他们再次成为受害者，加重了他们的脆弱性。

（2）调配资源。在医疗资源紧缺的情况下，如何保证不同程度的脆弱者得到相应的照顾？死亡本身不必然就是悲剧，但是因为资源配置失调造成的死亡、因为人为原因导致信息不通畅造成的死亡则必然是悲剧。我们必须从悲剧中汲取经验教训，减少悲剧。

（3）区别对待。医护人员是防控疫情最重要的一线人员。在发生重大疫情的时候，作为防治疫情的专业人员，医生具有救治患者的义务，尽管这种救治工作会让医生自己处于风险中，这是由医学的专业特征和医生角色的特殊性决定。然而，这种特殊性同样也使得医护人员成为一群特殊的脆弱人群。与普通大众相比，他们因为与患者近距离接触，具有更大的脆弱性。因此，社会应该给予医护人员更多的尊重和支持。疫情面前如此，疫情过后更应如此。

本文原载于“中国伦理在线”2020年2月17日

原文链接：王福玲：瘟疫当前，我们该如何面对脆弱？