【《汉学研究》总第37集，2024年秋冬卷，CSSCI来源集刊，北京：学苑出版社2024年11月版】

技术家哲学家结盟——鲁班与墨子整合研究

孙中原

【提要：】技术家与哲学家结盟，是世界学术界与科技哲学领域的前沿课题。鲁班墨子整合研究，有重要的历史、理论与现实意义。鲁班是手工业技艺与发明创造的典范，表现劳动者积极进取、勇于创新的精神品格。墨子是手工业技艺升华为科技哲理的启蒙者、奠基人与领军人，表现中华先哲的科学人文精神。鲁班墨子的结识、结交与结盟，构成手工业技术与理论的智慧共同体。鲁班墨子的创新科学精神，是中华优秀传统文化的珍贵遗产，对中华民族精神品格的形成，有深远持久的影响，是新时代科教兴国，振兴中华，民族复兴的历史镜鉴、思想武器与精神动力。

【作者简介】孙中原（1938-），中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会顾问，原中国墨子学会副会长，河南省墨子学会名誉会长，中国逻辑学会监事，原中国逻辑学会副会长，燕山大学、贵州民族大学兼职教授，中国台湾东吴大学客座教授。研究逻辑、哲学与中国传统文化。出版著作80余种，发表论文400余篇。

【关键词：】技术家 哲学家 结盟 鲁班 墨翟 整合 研究

一、智慧群体

列宁《论战斗唯物主义的意义》说：“战斗唯物主义为了完成应当进行的工作，除了同那些不是共产党的彻底唯物主义者结成联盟以外，同样重要甚至更重要的是同现代自然科学家结成联盟。”鲁班墨子的结识、结交与结盟，是发明家与哲学家的结合，是技术与理论结合的智慧共同体，催生《墨经》丰富深刻的科学知识。鲁班是工匠、大匠师、经验家与技术家，是共同体中技术层的代表。墨子是由工匠上升的哲学家，超越经验技术，攀登哲理高峰，是共同体中理论层的代表。

美国科学哲学家库恩（Kuhn）提出科学共同体概念，认为科学是共同体以共有范式进行的社会活动。范式是科学共同体共有的信念。科学革命的实质，是范式变革。范式变革，导致科学体系与世界观、认识论、方法论的变革。英文community：共同体、群体、团体、整体、集体、集团、集合、学派与类族。

古希腊哲学家亚里士多德说：“技术家较之经验家更聪明；前者知其原因，后者则不知。凭经验的，知事物之所然而不知其所以然，技术家则兼知其所以然之故。”“大匠师应更受尊敬，他们比之一般工匠知道得更深切，也更聪明”，“我们说他们较聪明，并不是因为他们敏于动作而是因为他们具有理论，懂得原因。”“而理论部门的知识比之生产部门更应是较高的智能。”“有经验的人，较之有些官感的人，为富于智慧。技术家又较之经验家，大匠师又较之工匠，为富于智慧。而理论部门的知识，比之生产部门，更应是较高的智慧。这样，明显地，智慧就是有关某些原理与原因的知识。”

亚氏列举智慧层级：有官感的人→有经验的人、经验家、工匠→技术家、大匠师→理论家。鲁班属于大匠师、技术家与发明家的身份，墨翟虽出身于工匠，但以后转型为学派领袖，是著名的哲学理论家。

《墨经》的科技理论，是中国古代技术家、大匠师生产经验的总结提升。《经上》（引《墨子》标篇名）第2条，论整体与部分的范畴：“体，分于兼也。”《经说上》举例解释：“若二之一、尺之端也。”部分从整体分出，如“二”（整体、集合）由两个“一”（部分、分子）构成。鲁班墨子结盟，是手工业技术理论智慧的“兼”（整体），鲁班墨子，分别是这一“兼”（整体、集合）中的“体”（部分、分子）。

墨子有“群”（群体、集合）的概念。《节用中》：“凡天下群百工（群，兼，整体），轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能（体，部分、分子）。”鲁班墨子是“天下群百工”的代表。鲁班墨子结盟，是相对于“天下群百工”大群体的小群体。

《墨经》定义“类”范畴：“有以同，类同也。”“类同”：事物在某方面有相同属性。《荀子·正名》：“同类同情。”即凡同类事物，必有共同属性。鲁班墨子，结盟同类，有如下共同属性。1.同时代（前五世纪）。2.同里籍（滕州）。3.同出身（工匠）。4.同技巧（同巧相勝）。5.同智慧（技术理论，同属智慧层级）。

鲁迅《故事新编·非攻》说，墨子对其门生耕柱子称“我们的老乡公输般”。公输般：鲁班。鲁班墨子，号称“老乡”。任继愈考证：“墨子和公输般同时。”“公输般生于公元前489年。”“墨子约生于公元前480年。”任继愈1991年为滕州题：“墨子故里。”1999年题：“鲁班故里。”

黄石公《素书》有“同巧相勝”成语，解释说：“公输子九攻，墨子九拒是也。”公输子：鲁班。“同巧相勝”：鲁班墨子，相同技巧，旗鼓相当，不相上下。“公输子九攻，墨子九拒”典故，出《墨子·公输》：“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子之守御有余，公输盘屈。”

公输盘：鲁班。《吕氏春秋·慎大览》：“墨子为守攻，公输般服。”东汉高诱注：“公输般九攻之，墨子九却之；又令公输般守备，墨子九下之。”酷似沙盘推演：墨子交替演示守城攻城器械机巧，比输鲁班，是班墨互比技巧第一典型事例。

《鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，鹊成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧，子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如翟之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重，故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”

《淮南子·齐俗训》：“鲁般、墨子以木为鸢而飞之，三日不集。”《论衡·儒增》：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”明陈禹谟《骈志》卷十对偶：“墨子为鸢一日而败，公输为鹊三日不下。”

鲁班用竹木做成喜鹊状，使之飞上天，鲁班自认最巧，墨子对鲁班说：你做喜鹊，不如我做车辖（车轴制动关键），即刻砍削三寸木，承重六千斤，所谓功效，有利人民叫智巧，不利人民叫愚拙。鲁班复姓公输，名般（盘班互通），统称鲁班。墨子定义巧拙，贯穿以人民利益为标准的科学价值观，说服鲁班，是班墨互比技巧第二典型事例。

二、鲁班的工匠精神

鲁班精神的实质，是积极进取，勇于创新。鲁班是能工巧匠与发明家的典范，中华民族勤劳智慧与自主创新的榜样，对中华民族的精神品格有深刻持久的影响。鲁班是技巧的同义语、标志与象征。毛泽东《中国革命和中国共产党》说：“在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。”《纪念白求恩》说：“（白求恩）以医疗为职业，对技术精益求精。”鲁班以手工操作为职分，钻研技巧，精益求精。

鲁班发明创造的故事，世代相传，光耀千古。《公输》：“（鲁班）造云梯之械。”《鲁问》：“（鲁班）作为钩拒之备。”“削竹木以为鹊，成而飞。”《礼记·檀弓》：“季康子之母死”，鲁班用机械下棺。

晋葛洪《抱朴子内篇·辩问》：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。”称鲁班为“机械之圣”。宋卫湜《礼记集说》卷三十四：“奇技奇器，总谓般也。”传统奇巧技术器械总代表是鲁班。明许相卿《云村集》卷六：“公输子圣于巧。”鲁班是发明创造巧妙器械的大圣人。明徐元太《喻林》卷六十六：“材木委积，非鲁班，则不能别其好丑。”

汉史游《急就篇》卷三：“鲁班作磨。”清《授时通考》：“公输般作磨，凿石，上下合研米麦为粉。”鲁班发明磨，把杵臼上下间歇运动，变为平面连续旋转运动，减轻劳动强度，提高生产效率。

鲁班发明刨、钻、隐括、铲等工具。明董斯张《广博物志》卷三十九：“般作刨、钻、隐括。”《事物绀珠》：“刨，平木器，鲁般作。”《物原》：“般作钻。”隐括是矫正弯曲竹木，平直成型的工具。

清陈元龙《格致镜原》卷四十八：“公输般作铲。”《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”工匠做好工作，一定要先有锋利工具。鲁班发明工具，工匠普遍受益。清胡彦升《乐律表微》说，“营造尺，即木匠曲尺”，“此名鲁班尺”。鲁班制定标准尺度，后世沿用。

鲁班是手工、建筑、制造业著名工匠、大匠师、经验家、技术家与发明家。唐赵蕤《长短经》卷一：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭。”宋吴自牧《梦粱录·园囿》：“庆乐园，旧名南园，隶赐福邸园，内有十样亭榭，工巧无二，俗云鲁班造者。”

宋范成大《吴郡志》卷三说，俗传昌门鲁班造。宋李昉《太平御览》卷752：“鲁班刻石为禹九州岛图，今在格城石室山东北岩中。”卷958：“七里洲中有鲁班刻木兰为舟，至今在洲中。”

元释念常《历代通载》卷二：“鲁班造舟车。”明章潢《图书编》卷60：“唐大中十年（856）七月所建唐殿，其制与今绝异，相传鲁公输子所构。”明董斯张《广博物志》卷四四引《述异记》：“天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里，后放于北山西峰上。汉武帝使人往取之，遂飞上南峰。往往天将雨，则奋翅动摇，若将飞奋。”神化鲁班手工技艺。

清《嘉庆一统志》第2276册记“鲁班缠”，在灵石县西南四十里，汾河北上有寺，传为鲁班修。卷2315：“宁远县鲁班山，在宁远县东北四十里，上有洞，俗传鲁班凿此以居。” 清《甘肃通志》卷五说：宁远县鲁班山，在县北四十里，上有洞，俗传鲁班凿，此名鲁班洞。西固城鲁班崖，在城北九十里，两崖悬绝，有二灵柯，插入岩隙间，以栈覆土，以通往来。

清《广西通志》卷十八说：阳朔县遇龙桥，在县西二十里遇龙堡，相传古鲁班造。平乐县接龙桥，在北涧之北，高可数丈，阔亦如之，中止一拱，俗传鲁班造。康熙五十二年（1713）知县黄大成倡修，荔浦县太和桥在县东五里，传鲁班造。

清《陕西通志》卷十六说，泾阳县鲁桥，在县东北四十里，跨靖河，俗传鲁班修。岐山县鲁班桥，在县东十五里，明弘治七年（1494年）知县杨智建，初难成，以鲁班名，嘉靖二十六年（1547年）知府刘素委官重修。

卷二八：甘泉县古谷寺，在县东一百八十里，其寺门木屑削成，传鲁班遗迹。汉长安故城，长安城南出东头第一门曰覆盎门，一号杜门，庙记曰，覆盎门与洛门相去十三里二百一十步门外，有鲁班输造桥，工巧绝世。

清《山西通志》卷九：“灵石县鲁班纒上有寺，传为鲁班所修。”卷三十二：“盂县两岭桥在县西一百二十里，相传公输子建。”卷六十：“河津县流丹亭，在龙门山，凿山构阁，中置井床辘轳，汲水于河，相传公输般遗迹。”

卷167：“舜庙，相传公输子建。”卷168：“太平县天寿观，传鲁班造。”卷171：“安邑县太平兴国寺，相传鲁班造。”清《关中胜迹图志》卷三十记，石空洞在鄜州西南一百十里，名山记洞深一丈五尺，内有万佛石像，世传以为鲁班凿。

清陈元龙《格致镜原》卷九引《夷坚续志》：“赵州石桥，为鲁班手造，极为坚固，意谓今古无第二桥矣。有张神乘驴过桥，动欲倾。鲁班在下以两手托定，而坚如初。至今桥上有张神乘驴痕，桥下有鲁班两手托迹。”卷三一引《玉屑》说，鲁班妻造伞，对鲁班说：“君为人造居室，固不能移；妾为人所造，能移千里之外。”

“班门弄斧”成语，谓在鲁班门前，摆弄斧头，在行家面前，卖弄技巧，不自量力。北宋庆历四年（1044）宋欧阳修《文忠集·与梅圣俞》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧。”

明陈应芳《敬止集·与游州守》说，“以凤阳粮稿草创呈览”，“不班门弄斧耶”？明唐元竑《杜诗捃》卷4：“寄诗自后人观之，未免班门弄斧。”雍正六年（1728）二月八日，齐苏勒任治黄总督河道，清世宗胤（雍正）皇帝《谕旨·朱批齐苏勒奏折》：“此段河工，朕未获亲履其地，今向卿等论方略，可谓班门弄斧。”

清王琦《李太白集注》卷三十六说，采石江头李白墓，往来诗人遍题诗，其中一首：“采石江头一抔（póu，把，捧）土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧！”

“公输之巧”“巧如鲁班”成语，谓鲁班是技术巧妙的代表。《孟子·离娄上》：“公输子之巧。”东汉赵岐注：“公输子，鲁班，鲁之巧人也。”唐瞿昙悉达《唐开元占经》卷六十六：“巧如鲁班。”宋洪刍《香谱·梁昭明太子铜博山香炉赋》：“秉至精之纯质，产灵岳之幽深。探般之妙旨，运公输之巧心。”

宋章如愚《群书考索续集》卷九：“有公输之巧。”宋赵顺孙《孟子纂疏》卷七：“（鲁班）天下之巧工。”清圣祖玄烨（康熙）《文集·以德为卫解》：“城郭之固足恃乎？公输之巧可仰而攻也。”即城墙坚固不可靠，鲁班技巧可攻破。

历史上技术过人，巧妙绝伦的发明创造，托名鲁班。唐段成式《酉阳杂爼续集》卷四：“今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇工也，至两都寺中，亦往往托为鲁般所造。”明王祎《王忠文集》卷八：“云桥鲁班造，盖谓坚致壮奇，惟般乃能造耳，非谓真造于般也。”河北赵县赵州桥，现存著名古代大石拱桥，隋开皇大业年间（590－608）李春创建，设计工艺之新，为石拱桥的卓越典范，跨度之大，当时创举，代表劳动者的智慧，传为鲁班造。

鲁班成为中华民族勤劳智慧与创造精神的代表、标志与符号。元顺帝（1320－1370）名妥懽贴睦尔，1333－1368在位，是优秀设计师、建筑师与发明家，专精木工设计制作，通晓机械，富创造智慧。至正十四年（1354）十二月，设计龙舟，长120尺，宽20尺，精巧别致。顺帝乘舟，往来游戏，京城人称之为“鲁班天子”。

明吴宽《家藏集·观乌丝竞渡图》诗：“御府画图皆等闲，后皇对此独开颜。苑中刻木能依样，赢得都人号鲁班。”注：“顺帝性巧，自制龙舟，人称鲁班天子。”把鲁班看作技巧的别名，夸顺帝性巧。综观传统典籍，海量数据证明：鲁班足迹，遍布中华大地；故事传说，充满先哲载籍；化为成语，千古传扬不息；蔚为典故，万世称颂不已。

《四库全书》《四部丛刊》两部特大型丛书十一亿字鲁班数据资料，见表1。

表1 《四库全书》《四部丛刊》鲁班资料