2026年9月19日，中国人民大学哲学院举办“《大众哲学》与马克思主义哲学教育”学术研讨会。本次研讨会是中国人民大学哲学院（系）成立70周年系列学术活动之一，旨在深入研讨艾思奇先生的哲学思想，挖掘《大众哲学》的理论价值、时代价值与育人价值，弘扬中国马克思主义哲学传播普及的优良传统，创新马克思主义哲学教育模式、提升育人实效。

上午，中国社会科学院原院长、党组书记、十三届全国政协常委、民族和宗教委员会主任王伟光发表视频致辞；中国人民大学党委书记张东刚，原国家行政学院副院长周文彰，中国人民解放军军事科学院军建部原副部长、少将杨春长，中国人学学会会长、北京大学博雅讲席教授丰子义，中国辩证唯物主义研究会会长、中国社会科学院马克思主义研究院院长崔唯航，北京市社会科学院院长贺亚兰，中国社会科学出版社原党委书记、社长赵剑英，中国社会科学出版社党委书记、社长季为民，中共中央党校进修部原副主任杨信礼，中央党史和文献研究院第四研究部副主任胡长栓、中国人民大学哲学院学术委员会主任、吴玉章高级讲席教授张文喜等出席并发言。中国人民大学哲学院院长、党委副书记臧峰宇主持开幕式和主旨发言环节。

下午，来自全国各兄弟高校、科研院所的数十位专家学者齐聚世纪馆北大厅，共话艾思奇《大众哲学》的理论价值与马克思主义哲学教育的前沿问题。

大会报告第一阶段，清华大学马克思主义学院教授邹广文、北京外国语大学东西方关系中心主任田辰山、首都师范大学哲学系原主任程广云、中共山东省委党校教授杨亚利、吉林大学哲学社会学院院长白刚、四川大学马克思主义学院教授李兵先后发言。中国人民大学哲学院副院长原理主持。

 邹广文教授发言

邹广文指出，2026年恰逢《大众哲学》出版90周年和中国人民大学哲学院（系）成立70周年，重读艾思奇不仅是为了纪念，更是为了追问马克思主义哲学教育如何守正创新。邹广文回顾了艾思奇1937年提出马克思主义哲学中国化主张、1950年任教中国人民大学、1956年人大哲学系成立的历史脉络，认为其学脉与陕北公学、华北大学一脉相承。他强调，《大众哲学》用日常谈话和24篇讲稿推动哲学话语从学术殿堂走向人民群众，是马克思主义哲学大众化、中国化的先行探索。要继承其学理遗产，正确处理哲学与生活、通俗与深刻、文本与时代的关系；要坚持守正，坚持马克思主义哲学的真理力量和人民立场，帮助受教育者掌握立场观点方法；要推进创新，贯通学术话语、政治话语和大众话语，更新媒介、对象和育人方式，变单向灌输为启发对话，增强哲学教育的时效性和获得感。

 田辰山教授发言

田辰山从比较哲学角度指出，艾思奇的历史贡献，在于把马克思主义哲学同中华传统结合起来，使艰涩难懂的哲学变成普通百姓从日常经验中可以明白的深刻道理。他强调，在艾思奇那里，哲学是道理，他把马克思主义从形而上学、洋教条和精英话语中解放出来，并打通到中华文明的经验智慧。艾思奇毕生从事唯物辩证法通俗化事业，写作20多本书、约300篇文章和演讲，努力把艰深概念和抽象术语转化为群众喜闻乐见的通俗道理，体现了“干烧的大饼”式的大众品格，为人大哲学学科和人大马克思主义哲学学派的建立奠定了重要基础。这种融通中外的哲学化与体系化，正是中华民族自主哲学话语体系的重要体现。

程广云教授发言

程广云向人大哲学学科成立70周年表示祝贺，他认为，马克思主义哲学本质上就是大众哲学，因为马克思主义解释世界是为了改变世界，认识社会是为了改造社会；理论一经掌握群众，就会变成物质力量。上世纪90年代前学术研究基本属于教科书范式，其后转向经典文本研究，文本学、文献学、阐释学成为热点；面对今天的历史大变局，仅局限于文本研究显然不够，必须面对现实问题。他提出“新时代哲学如何面向大众”这一主题，梳理了艾思奇《大众哲学》、韩树英《通俗哲学》、王伟光《新大众哲学》等代表作，强调大众哲学超越教育体制并要回到田野；面向大众要把握新时代精神，回应AI对生命、意识等概念的挑战，重在掌握思想方法，坚持问题导向，使用人民大众喜闻乐见的语言。

 杨亚利教授发言

杨亚利集中考察了《大众哲学》的版本问题。针对一共有32个版本或者50个版本等不同说法，他通过文献调查和实物收集，认为《大众哲学》出版经历了上海时期、延安时期以及新中国成立以后三个主要阶段，主要形成六个版本系列。据统计，解放前有70个印次，解放后至今有41个印次，合计111个印次（版本）。他认为，版本修订不只是简单重印，更与时代经济、政治任务和理论宣传紧密相关。研究版本背后的故事，有助于理解艾思奇在马克思主义哲学和毛泽东思想传播中发挥的重要作用，也对今天重温并发扬艾思奇创造的精神财富有着十分重要的意义。

白刚教授发言

白刚表示，作为人大哲学学科和人大马克思主义哲学学派的奠基人和开路人，艾思奇是“人民的哲学家”，《大众哲学》是哲学大众化、中国化的典范。这部著作发挥了哲学启蒙和解放作用，它引导大批青年走向进步，凝聚民族精神，可谓“一卷书行百万兵”。面对今天AI时代的到来，他提出应追问“世界怎么了，哲学怎么办？”这一时代问题。他认为，不必把AI与哲学对立起来，AI只是工业革命智能化阶段的工具，仍无人情味，代替不了哲学思考。哲学以概念代替表象，真知识、思想能把握时代；马克思哲学是世界精神的精华和文明的活的灵魂，需要用理论照亮现实、用现实活化理论。他强调构建中国哲学知识体系要找回失去的哲学自我、创建“有我哲学”。

李兵教授发言

李兵在发言中感谢人大哲学院提供的宝贵交流平台，他认为，《大众哲学》的成功在于唤醒人们心中关于自身存在的自我意识。其奥秘是从“外事”到“内生”，把哲学原理转化为人们真实生存状况和生存记忆中的道理，符合存在决定意识、观念是现实生活过程观念表现。能写出一学科通俗读物者往往是大家，需高屋建瓴、融会贯通；艾思奇深厚的国学、外国哲学和留学背景值得重新发掘。今天研究艾思奇，应把上海、延安、北京三个时期的哲学研究、宣传普及和教育，视为“两个结合”的早期探索；要领会“改变实际”的实践指向，让哲学深入唤醒自我意识。AI时代更需追问“我是谁”与主体性巩固，并秉持以天下为己任的实践品格，把学术使命与民族和人类命运相联。

原理教授主持第一阶段报告

 大会报告第二阶段，中国马克思主义哲学史学会会长、中国人民大学吴玉章高级讲席教授郝立新、中国社会科学院哲学所马克思主义哲学中国化研究室主任李俊文、国防大学国家安全学院教授邓海英、中国人民大学哲学院教授张立波、华东师范大学哲学系主任潘斌、南京大学哲学学院副院长刘鹏依次发言。中国人民大学哲学院马克思主义哲学教研室主任、《教学与研究》副主编黄志军主持。

 郝立新教授发言

郝立新指出，艾思奇1936年出版的《大众哲学》，截至新中国成立，累计印发数十次，是马克思主义哲学中国化大众化的经典力作，是宝贵的精神财富。他回忆道，2016年曾赴艾思奇家乡云南参与专题学习活动，实地考察、挖掘《大众哲学》的时代价值。艾思奇提出的哲学大众化，绝非简单的语言通俗化，核心是贴近群众思想、扎根大众现实。结合恩格斯科学新见解伴随术语革命的有关论述，马克思主义传入中国，是从外来理论到本土思想的深度再造过程。新时代研究《大众哲学》，对构建中国特色哲学社会科学、推动马克思主义哲学大众化时代化，具有重要的借鉴与指引意义，期待人大哲学院和人大马克思主义哲学学派在新时代继续发挥旗帜引领作用。

 李俊文教授发言

李俊文回顾了《大众哲学》在中国马克思主义哲学大众化、本土化、实践化中的开创性贡献，它鼓舞青年投身救国实践，对新民主主义革命产生深远影响，历经多次版本变迁，至今仍具生命力。该著作不仅将哲学通俗化，更重构了哲学与人民、理论与实践的关系，确立了马克思主义哲学中国化的新范式；其唯物论和辩证法内核，将抽象理论转化为解决中国社会矛盾的思想工具，实事求是、对立统一、知行合一等原则至今仍是马克思主义哲学教育核心。艾思奇的哲学精神与中国人民大学哲学学科70年来的发展历程一以贯之，坚持理论与实践相结合，促进其同中华优秀传统文化结合，走中国特色发展道路，为新时代构建中国马克思主义哲学理论形态提供宝贵资源和参考。

邓海英教授发言

邓海英强调，本次研讨会既是回望中国马克思主义哲学大众化、本土化、实践化的开创性起点，也是审视新中国哲学体系建构、马克思主义理论教育制度化与学科化奠基历程的重要契机，人大哲学学科和人大马克思主义哲学学派在这之中均发挥了重要作用，作出了重要贡献。艾思奇曾在抗大授课，《大众哲学》是当年干部战士学习哲学的核心通俗读本，这本著作将唯物论、辩证法转化为解答时代问题的思想工具，奠定了中国马克思主义哲学教育的核心底色。结合国防大学军队高级干部理论教育实践，邓海英认为，面向军队高级干部的哲学教育，重在夯实信仰根基、塑造战略思维；要依托《大众哲学》蕴含的思想内核，坚持唯物立场淬炼求实思维，运用辩证法提升战略格局，立足实践性强化担当能力，守正创新构建军队特色马克思主义哲学教育体系，推动军地协同，持续传承马克思主义哲学真理力量。

张立波教授发言

张立波指出，经典并非由作者自封，而是在读者的持续阅读、实践与记忆中不断生成。《大众哲学》的成功根植于鲜明的读者意识，始终坚持面向普通大众，将理论融入日常生活。该书历经多次修订，随时代语境调整内容，兼具革命动员与科学启蒙双重价值。他指出，当下研读《大众哲学》，应当重视版本辨析与历史语境还原，区分专家、研究生与普通读者不同的阅读目标：专家应当侧重版本考辨与概念审视，研究生要认真学习其面向大众的写作策略，普通读者则应借助文本获得认识世界、指导实践的思想工具。新时代撰写面向大众的马克思主义哲学读物，不能简单模仿原作，要立足当代读者，使用贴合当下的大众语言，坚守理论准确，塑造中国作风与中国气派，推进马克思主义哲学的中国化时代化大众化。

 潘斌教授发言

潘斌介绍，华东师范大学哲学学科已有七十余年建设积淀，学科奠基人冯契与艾思奇有着密切学术交往，华师大哲学学科与人大哲学学科在历史上亦多有往来合作，冯契曾在其著作中专设章节研讨《大众哲学》，肯定该书立足大众现实生活、从中揭示世界观的写作路径。潘斌指出，《大众哲学》蕴含丰厚的认识论思想，着重阐发认识与实践的辩证关系，主张理论认识必须经受现实实践的检验；步入AI时代，面对大模型生成知识存在幻觉的现实问题，重读这部经典，对推进马克思主义哲学大众化具有鲜明现实意义。AI技术能够解放劳动时间，拓展人的自由发展空间，但技术终究只是工具，主体性教育才是核心要义。我们需要引导人们把握技术背后人的实践意义，依托技术变革推动精神文化成果惠及广大群众，为当代马克思主义哲学主体性教育赋予新的时代内涵。

刘鹏教授发言

刘鹏代表南京大学哲学学院，祝贺中国人民大学哲学学科成立70周年，他认为，《大众哲学》善于借助大众熟悉的事例与社会事件阐释深刻的哲学理论，在通俗讲解中完成价值引导，为新时代高校思想政治教育与哲学通识教学树立了可资借鉴的范本。当前高校在校生规模庞大，哲学教育不应局限于少数哲学专业学生，而应面向全体大学生拓展覆盖面，充分发挥哲学育人价值；面对网络空间中片面化、易诱发思想极端化的碎片化信息传播，哲学教育工作者更需主动承担大众思想引导的社会责任。南京大学哲学学院团队联合相关单位，依托思想家评传文本，运用AIGC技术制作短视频开展思想普及，收获大量社会受众。哲学教育方式应当顺应时代持续创新：慕课等形式可服务有特定学习需求的群体，而面向更广泛大众的哲学普及，则需要探索适配新媒体环境的新路径，充分发挥哲学的社会教育功能。

黄志军教授主持第二阶段报告

大会报告第三阶段，华侨大学科研院院长兼人文社会科学研究处处长薛秀军、北方工业大学马克思主义学院院长张茂林、山东大学哲学与社会发展学院副院长冯波、中华女子学院马克思主义学院院长王欢、云南大学马克思主义学院党委副书记高松、延边大学马克思主义学院副教授林海顺依次发言。中国人民大学习近平文化思想研究中心副主任陈广思主持。

薛秀军教授发言

薛秀军厘定了“马克思主义哲学大众化”的双重意涵：一重面向学者群体、侧重学术交流拓展，另一重面向思政课堂与基层理论宣讲、以知识普及和理论传授为目标，后者有着更高的实践要求。理论讲授者自身必须先形成真实、深入的独立思考，不能简单复述现成理论，也不能用空洞的政治口号替代严谨的学术阐释。推进大众化工作要警惕两类偏差：一是简单套用固定公式，把理论传播模式化；二是走向脱离政治导向的纯粹学院化学术化倾向。在新媒体时代，可以借助新手段、新形式推进马克思主义哲学中国化传播创新，但根本底线是坚持党的领导，坚守马克思主义哲学的理论本位。只有守住理论本位，大众化才不会流于形式，才能真正发挥马克思主义哲学的说服力和引领力。

张茂林教授发言

张茂林援引列宁“最高限度的马克思主义等于最高限度的通俗化”这一经典论断，指出马克思主义的理论力量只有被工人阶级所掌握才能发挥现实作用。他梳理了马克思主义中国化推进的三个历史阶段，把理论落地转化的过程概括为三个相互衔接的环节：依靠经典文本支撑确立价值追求、依托组织化渠道完成思想传递、最终转化为改造客观世界的物质力量。他表示，理论教育的目标是让哲学扎根现实生活，最终转化为具有建设性的实践行动，把艾思奇《大众哲学》开辟的理论大众化传统对接融入高校马克思主义学院的教学实践之中。

冯波教授发言

冯波在发言中指出，人大哲学院举办本次会议正当其时，他从思想史视角探讨了艾思奇理论与近代儒家、唯识学思想之间的思想张力。他回溯至梁启超1902年对马克思主义的引介，指出马克思主义刚传入中国之时，学界常将剩余价值理论与“知其不可为而为之”的传统精神混在一起解读，把唯物史观的阶级、物质逻辑同“温柔敦厚”的儒家人文框架相对接。他重点解读了梁漱溟晚年《读辩证唯物》的读书笔记，指出梁漱溟既不认同传统意义上的唯物主义，也不简单归为唯心主义，他认为，儒学与马克思主义哲学之间的思想关系体现在宇宙论、心性论、实践论三个层面，这条思想史脉络把《大众哲学》所代表的大众化议题拉回到马克思主义在中国的思想接受史中加以审视。

王欢教授发言

王欢以“哲学育人”为切入点，阐释《大众哲学》对当代青年思想工作的价值。她提炼艾思奇的治学品格为淡泊名利、坚持实事求是，致力于将书斋之中的哲学还给大众，做到通俗而不庸俗、深刻而不晦涩。她围绕哲学育人提出三层思考：一是何以育人，哲学具备去昧求真的力量，当下舆论标签化、信息碎片化，青年人需要完整的思想体系安顿内心；二是如何育人，哲学本就根植于现实生活，教学不能局限于从概念到概念的循环，《大众哲学》完成了叙事方式的转换，弥合了宏大叙事与个体成长之间的割裂；三是育什么人，目标是培养懂理论、明事理、有情怀、有担当的青年，引导他们将辩证思维转化为践行时代使命的实际行动。

高松副教授发言

高松表达了对《大众哲学》及其作者艾思奇先生的崇高敬意，指出艾思奇作为云南腾冲籍学者，其扎根人民、普及真理的治学精神影响深远。他对人大哲学院一直以来的帮扶与支持表达感谢，结合自身思政课教学经验，他分享了马克思主义哲学大众化的课堂落地路径，核心在于把彻底的理论讲成通俗的大白话：坚持问题导向与实践场景叙事，直面青年学生的真实思想困惑；完成学术话语向生活话语的转化，守住核心立场与学理深度；坚持育人闭环，推动学生做到知行合一、躬身践行。马克思主义哲学若仅停留在课本与文本层面，便无法彰显真正的真理力量，唯有回归现实生活、对接实践场景，才能焕发鲜活的生命力。

林海顺副教授发言

林海顺在发言中回顾了在人大哲学院求学受教的宝贵经历，聚焦《大众哲学》的海外传播脉络与中国自主知识体系建构展开论述。她梳理了海外代表性研究学者成果，重点介绍了韩国的艾思奇思想研究。在传播机制层面，总结出《大众哲学》独特的民间自发传播模式，该书早期海外传播主要依靠华侨、留学生、国际进步人士，通过自主翻译、书刊流转、民间团体研讨等自下而上的方式，广泛覆盖东南亚、欧美、东亚等多个地区。《大众哲学》海外传播所形成的本土重构、大众话语、民间自发、普适适配四大特质，为新时代建构中国自主哲学知识体系、打造国际传播叙事、推进中外多元学术协同提供了重要的镜鉴与实践启示。

陈广思副教授主持第三阶段报告

臧峰宇教授作总结发言

闭幕式上，臧峰宇感谢与会专家深入探讨艾思奇先生的学术成就，纪念以艾思奇先生为代表的中国马克思主义哲学前辈学人，为建设人大马克思主义哲学学派作出的重要贡献。他指出，要认真学习艾思奇先生的崇高品格和治学态度，深刻理解艾思奇先生阐述哲学的思想方法和别开生面的语言艺术，以人民群众喜闻乐见的方式阐明辩证唯物主义和历史唯物主义，加强马克思主义哲学学科建设。近年来，继承马克思主义哲学教学与研究的优良传统，人大哲学院开设“习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论”“习近平文化思想研究”“中国式现代化与文明新形态”等课程，把前沿研究成果及时转化为课堂教学，举办“文本中的时代”“经典与阐释”等系列学术讲座，建设教育部马克思主义哲学虚拟教研室，与学界同仁加强合作，努力为加快建构中国自主的马克思主义哲学知识体系贡献力量。

文｜王贵宇、李华昊、苏文超