2026年9月6日下午，中国人民大学吴玉章高级讲席教授张文喜以“德里达讲马克思：《马克思的幽灵》”为题，向全体新生讲授“大师讲大道”专业引航第一课。专业引航第一课由哲学院院长、党委副书记臧峰宇教授主持。

讲座开篇，张文喜教授直指马克思主义经典研读的核心难题：如何使马克思主义著作相互区分、如何从文本中认出马克思主义。他提出，《马克思的幽灵》涉及的正是这些问题：德里达强调“不去阅读且反复阅读和讨论马克思将永远都是一个错误”，关键在于“超越学者式的‘阅读’”，将把握马克思主义视为一个精神问题，而非局限于学术辩论的对象。

张文喜教授主要从两个方面展开了阐释。其一，《马克思的幽灵》的思想境界：德里达的解构思想带有鲜明的文学化特质，认为书写所指的真理具有隐喻性，阅读在源头上是踪迹之网和不在场遗留物标记。德里达的哲学思想承袭海德格尔对人道主义的反思，将对马克思思想的理解视为一种结构上的突破与断裂。德里达解构了西方形而上学声音优先于书写、言语直通作者本心的等级制，认为意义源于符号游戏而无固定先验主体，并主张应当摒弃教条主义，从文本本身出发、以对话姿态开放地解读马克思文本。

其二，德里达试图用一种名“解构”的思想讲解马克思——“马克思”之名具有多个特点：一是非专有性，名字不是另一个存在者专有，不是家族专有，更不是活着的存在者专有；如马克思认为关乎读者自由、公正的情形下署名无关紧要。二是可拆解性，对名字所引出的问题进行研究，名字可能是面具、替身，并被它们“信托于名称”的经验所肢解。三是留名同时除名的悖论，马克思思想在多语言、多语境的传播中不断演化，不断打开“新世界”的大门，其内涵始终无法被固化。

最后，张文喜教授进一步辨析了“幽灵”与“精神”的差异，德里达本人的思想沉浸于矛盾之中，既要不受保护，又要回复马克思的批判精神。这对我们面临“资本”等“幽灵”有启迪意义。我们的“新世界”需要德里达的解构的“大刀”。讲座就在这一充满思辨张力的开放性问题中落下帷幕。

在交流与讨论环节，参会新生与张文喜教授展开了深刻而广泛的讨论。同学们围绕马克思主义哲学的应变性、研读文本如何破除自身固有先见等议题进行提问，张文喜教授结合自身的学术思考逐一回应。

讲座结束，全场师生以热烈的掌声向张教授表达了诚挚的谢意。